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文学理论 第五章 文学接受

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艾布拉姆斯文学四要素说

世界 读者 作品
艾布拉姆斯 M.H.Abrams

作家

文学接受的交流活动表现诸方面
作者 读 者 其他读者 人物角色
作品中整个自 然、社会与全 人类

文学活动的流动系统、组成
1、两个流动系统:
?文学创作—文学作品—文学接受 ?文学生产—作品价值生成—文学消费

文学活动的组成
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文学活动包括 a、文本生产活动(作家创作) b、文本接受活动(读者接受) 相互制约,缺一不可。 接受活动的两种基本形态: a、文学鉴赏 b、文学批评。

第五章

文学接受

文学接受是整个文学活动系统中的一个必 不可少的环节 ? 对于作品审美价值和社会功能的实现 ? 对于激励作家的创作 ? 对于推动文学事业的进一步繁荣发展 都具有重要的意义

阿诺德· 豪泽尔(Arnold Hauser)指出: “ 从 社会学角度看,无人阅读的书是不能算存在 的,不予演奏或无人听的音乐不能算音乐, 仅仅是一些音符而己。……艺术并不具有作 为梦幻或纯粹独白的本体性质。一件印刷文 本只有被人阅读的时候才会获得美学价值, 倘若无人问津,那只是一组文字而已。 ” ((匈)豪塞尔:《艺术社会学》,居延安 译编,133页,学林出版社,1987年版)。

中国古代的“知音”说
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《吕氏春秋》中的俞伯牙和钟子期的故 事,留下了?高山流水?的成语。 刘勰《文心雕龙》中有专门讨论接受的 《知音》篇。

西方古典文论也讨论过接受问题

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柏拉图在《斐德若篇》中讨论过“对话体” 和“独白体”在接受中的不同作用,批评 不顾接受者的“独白”写作是“哑口”的, 你不能和它对质。只有“对话”才能影响 接受者的心灵。

第一节 接受在文学活动中的地位

对接受在文学活动中的地位, 有三种认识 三种认识既体现了对接受性质的 不同理解,又反映了接受研究逐 渐深化的三个阶段。

1、接受是被动、消极的活动

作家写,读者读;作家写什么,读者就接 受什么。读者的作用在于他能否当好作家 的“知音”。 在相当长的时间里,人们一直把接受作 为一种次要的文学现象来看待,甚至认为 接受属于文学活动之外的事,对整个文学 活动没有多大的影响。

例如,你要读懂《浮士德》,就需要理解歌 德本人的现实人格。正是他把自己的高尚 与卓绝人格投寄到文本中,成就了浮士德 这一不朽的人物形象。如此,按照这种读 者被动角色论,文学阅读就是读者对于作 者意图的寻解过程。注意作者的在文学阅 读中的作用自有其合理处,但让它凌架于 读者之上而唯我独尊,显然曲解了文学阅 读。

好读者即作家的“知音”
冷雨幽窗不可听, 挑灯闲看《牡丹亭》, 人间亦有痴于我, 岂独伤心是小青 。
【明】冯小青

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这种纯粹消极的接受的阅读方式——它也往往是机 械的——在阅读文学的艺术作品和科学著作时都经 常发生。人们仍然知道自己在读什么,然而理解 的范围往往限于所读的句子本身。但是人们没有 清楚地意识到自己读的是关于什么以及它的质的 构成是什么。人们忙于应付句子意义本身而不是 以这样的方式接受句子使自己能够通过它进入作 品的对象世界;人们过分被个别句子的意义限制 了。
英加登:《对文学的艺术作品的认识》第36~37页

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法国学者埃斯卡皮认为,不能把文学书籍的消费 与阅读混为一谈: “ 我们可以举出那种 ‘ 炫耀 性的 ' 、作为财富、文化修养或风雅情趣的标志而 ‘ 应当备有 ' 某本书的现象(此为法国各书籍俱乐 部最常见的购买动机之一)。还有多种购书的情况: 投资购买某一种罕见的版本,*惯性地购买某一 套丛书的各个分册,出于对某一项事业或某一位 深孚众望的人物的忠诚而购买有关书籍,还有出 于对美好东西的嗜好而购买,这是一种 ‘ 书籍兼 艺术品 ' ,因为书籍可以从装帧、印刷或插图方面 视作艺术品。 ”

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人们最初对接受活动的研究,大都集中在 什么样的读者、以什么样的接受方式,才 能使文学作品实现它本身固有的价值。
要求接受必须适应文学作品。是否能够把 握作品的本意,也就成了判断接受质量的 标准。

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2、接受对文学创作有积极的影响,创作与 接受是互动关系
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接受与创作的关系类似马克思论述的生产 和消费关系。 其一,生产影响消费。 其二,消费反作用于生产。

文学消费与文学生产之间的互动关系
生产直接是消费,消费直接是生 产。每一方直接是对方。可是同时在 两者之间存在着一种中介运动。生产 中介着消费,它创造出消费的材料, 没有生产,消费就没有对象。但是消 费也中介着生产,因为正是消费替产 品创造了主体,产品对这个主体才是 产品。产品在消费中才得到最后完成。
----马克思:《〈政治经济学批判〉导言》

文学生产规定着文学消费
提供文学消费的对象

文学生产

规定文学消费的方式

文学消费

规定着文学消费的需要

文学消费制约着文学生产
决定着文学生产的最后完成

文学生产 文学生产

制约着文学生产的方式和规模

文学消费

体现为文学生产的目的和动力

其一、生产对消费的影响: ? A 生产为消费提供了对象,没有生产就 没有消费。 ? B 生产还生产消费主体。马克思说, ?艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏 美的大众? 。 ? C 生产方式决定消费方式。马克思说, ?只有音乐才能激起人的音乐感? 。

其二,消费反作用于生产
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A 创作只有经过接受才能实现其价值, ?产品在消费中才得到最后完成?。 B 接受会反过来推动、刺激甚至引导文 学创作。 “消费创造出新的生产需要, 因而创造出生产的观念上的内在动机? 。

文学创作与文学接受谁占主导地位?

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?生产活动是实现的起点,因而也是实现的居于支配地 位的要素。? ---马克思:《政治经济学批判导言》 “若文艺设法俯就,很容易流为迎合大众,媚悦大众,迎 合和媚悦,是不会于大众有益的。? —鲁迅:《文艺的大众化》

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你如何看待当代文学创作中的媚俗现象呢?

3、文本属性的实现取决于接受活动

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接受美学认为,文学文本的意义是在接受 活动中实现的。

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文学作品实际上是由作家和读者共同创作 的。

海德格尔说: ? ?贝多芬的四重奏存放在出版社的仓库, 如同马铃薯藏于地窖一样。?
罗曼·英加登说: ? 文艺作品的艺术价值的性质和审美价值 ?在艺术作品中以一种潜在状态呈现出 来。?

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精神产品这个既是具体的又是想象出来 的客体只有在作者和读者的联合努力之 下才能出现。 只有为了别人,才有艺术;只有通过别 人,才有艺术。
萨特:《什么是文学?》

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?单是命意,就因读者的眼光而有种种: 经学家看见《易》,道学家看见淫,才 子看见缠绵,革命家看见排满,流言家 看见宫闱秘事……”
鲁迅:《〈绛洞花主〉小引》

第一节 接受在文学活动中的地位
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一、文学接受与文本意义的衍生 二、文学接受对文学创作的制约 三、文学接受与文学功能的实现 四、影响文学接受的重要因素

一、文学接受与文本意义的衍生

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作家创作、出版社出版的作品在接受活 动尚未展开之前,实际上只是一种物质 意义上的印刷品,没有审美意义。 文学作品具有潜在的审美意义,但不能 自己释放出来,作品的审美意义有待于 读者的阅读。

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文学接受就是要使文学文本的潜在的审 美意义得以实现。文学接受是文学文本 的意义得以衍生的惟一环节 。
姚斯指出:文学作品就像一个乐谱,读 者的接受就是对这个乐谱的演奏,?使 文本从词的物质形态中解放出来,成为 一种当代的存在。 ?

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文学文本的语象性更突出了文学接受衍 生意义的重要性。 文学语象表层的字面义和深层的比喻义、 象征义、隐喻义、双关义等等,需要读 者调动自己的生活经验、情感经验、思 想经验,通过再创性想象,才能体味其 中所蕴藏的意义。

二、文学接受对文学创作的制约

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接受的过滤和选择,对题材的深化、原 型与母题的使用、某种主题的延续、艺 术形式的变化……都产生了深刻了影响。 文学的发展演变,不仅有作家的创作起 推动作用,也有读者接受的选择、过滤 起推动作用。接受是文学活动不可缺少 的环节。

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在某种意义上可以说,文学接受是对创作的过 滤和选择,并以这种过滤、选择激励着作家的 创作,从而影响创作的走向和趋势。 这种状况,在传媒技术高度发达的现代社会, 表现得尤为突出。 阅读时尚、文学精品、畅销书、系列丛书、姊 妹篇、续集乃至狗尾续貂,均因此而产生。

二、文学接受对文学创作的制约

作者与读者的原初关系呈现出一种绝妙的吊诡: 在创造读者角色的同时,作者也判决了自己的死亡, 因为,为了让一篇正文得以完成,作者必须撤身, 停止存在。只要作者仍然存在,正文就无法完成。 只有当作者放弃正文时,正文才得以诞生。在那一 刻,正文的存在是个沉默的存在,一直沉默到读者 阅读它的时候。只有当有阅读努力的目光接触到刻 写板上的这些标记时,正文才有了主动的生命。所 有的书写都有赖于读者的包容与接纳。
阿尔维托·曼古埃尔《阅读史》

三、文学接受与文学功能的实现

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所谓功能是指根据事物的性质对其作用 的定位。?作用?则是指事物在现实中 的实际效用。功能与作用既有联系又有 区别。 接受活动的性质决定着文学实际效应的 发挥,决定着文学功能的实现。

1、文学接受与文学的社会功能
主要问题: (1)、文学的社会功能的含义。 (2)、文学的社会作用和社会功能的 区分。 (3)、作品、读者和文学社会功能之间的 关系。 (4)、文学的几种主要社会功能。

含义 :文学的社会功能指文学作品 影响 读者大众、反作用于社会生活的能力。

区分:
?文学的社会功能:从作品能力谈作用。 ?文学的社会作用:从作品对社会的影响谈 功能。 作品、读者和文学社会功能之间的关系。

孔子: ? ?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩 之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。? ? 讲的是文学的社会作用,并不是对文学功能 的阐释。 ? 文学的功能就在于“诗可以怨”。

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读者的接受态度和接受方式,决定着文 学作品可能产生何种作用。当审美作用 居于主导地位时,文学作品的审美功能 才能实现。 上述事实,才是我们判断一部文学作品 社会意义的根据。

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读者的不同需要规定着文学社会作用的实现。 人的需要可分为自然需要和素质需要、物质需 要和精神需要等等方面。接受文学作品属于精 神需要,但精神需要又有种种的不同:或是为 了认识相关的社会历史生活,或是为了情感的 宣泄和满足,或是为了学*文化知识,或是为 了娱乐消遣,或是为了提高审美能力…… 不同的选择,决定着作品某种价值的实现。

作品、读者和文学社会功能的关系
作品性质 (基础) 文学的社 会功能 社会需要 (前提)

文学作品

←读者→

社会环境

2、文学的社会功能 a、认识功能 b、教育功能 c、娱乐功能 d、补偿功能 e、审美功能

认识功能
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认识社会现实 认识人类自我

莎士比亚笔下的哈姆雷特、 麦克白等形象具有深刻的人 性内涵 莎士比亚




杜甫

国破山河在,城春草木深。 感时花溅泪,恨别鸟惊心。 烽火连三月,家书抵万金。 白头搔更短,浑欲不胜簪。

社会风气与时代变化
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《乐记》:?凡音者,生人心者也。情 动于中,故形于声;声成文谓之音。是 故治世之音安以乐,其政和;乱世之音 怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其 民困。声音之道,与政通矣。? 刘勰《文心雕龙· 时序》:?歌谣文理, 与世推移?,?文变染乎世情,兴废系 乎时序。?

文本赏析
诗经?硕鼠
硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯 顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得 我所。 硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德。 逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直。 硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳。 逝将去女,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号?

民俗文化

贾*凹与商州系列 韩少功《爸 爸爸》

阿城*照 《棋王》《孩子王》

张贤亮 《绿化树》 《男人的一半是女人》

宗教文化
古希腊神话多神教价值观

?《神曲》基督教价值观

《一千零一夜》伊斯兰教风情

文学的教育功能:文学与道德
他只要是人,就不能逃避做人的责任,

就必须把艺术本身——现在和将来都不是
道德——看作是一项要执行的使命,一个 教士的职责 。 ---- 克罗齐

影响一代人的书

岳飞的《满江红》
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岳飞像

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从 ?靖康耻,犹 未雪,臣子恨, 何时灭?来看, 词作主要表达忠 君情愫 现在被诠释为爱 国主义名篇

净化灵魂

?生命的魅力 ?灵魂的深度
宝 黛 共 读 《 西 厢 记 》

升华精神境界
浮士德的故事是人 类精神的象征

《浮士德》剧照 歌 德

娱乐功能:

?寓教于乐? 《射雕英雄传》中的爱国主义

文学的补偿功能
文字之最豪宕最风雅、作之最健人脾胃 者,莫过填词一种。……我欲做官,则 顷刻之间便臻荣贵;我欲致仕,则转盼 之际又入山林;我欲做人间才子,即为 杜甫、李白之后身;我欲娶绝代佳人, 即作王嫱、西施之元配;我欲成仙成佛, 则西天、蓬岛即在砚池笔架之前;…… 欲代此一人立言,先宜代此一人立心, 若非梦往神游,何谓设身处地?----李 渔:《闲情偶寄》

文学的补偿功能

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“弗洛伊德的有名理论:在实际中 不能满足愿望的人死了心作退一步想, 创造出文艺来,起一种精神代用品的 作用,借幻想来过瘾” ——— 钱钟书

审美功能
绝句二首(之一) 杜甫 迟日江山丽, 春风花草香。 泥融飞燕子, 沙暖睡鸳鸯。

望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。

四、影响接受的三个要素

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1、期待视野 2、群体接受 3、艺术惯例

“期待视野”(expectation horizon)

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接受者事先拥有并作为标准或框架而带入接受 活动的全部经验和知识积累,包括接受者从已 读过的文学作品中获得的经验、知识,对不同 文学形式和技巧的掌握程度,接受者的生活经 历、文化水*、欣赏趣味等,

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姚斯认为,读者的审美接受往往也取决于 阅读前的某些对于未来的期待因素,如作 品预告信息、以往阅读记忆等。 “ 一部 文学作品,即便它以崭新面目出现,也不 可能在信息真空中以绝对新的姿态展示自 身。但它却可以通过预告、公开的或隐蔽 的信号、熟悉的特点、或隐蔽的暗示,预 先为读者提示一种特殊的接受。它唤醒以 往阅读的记忆,将读者带入一种特定的情 感态度中,随之开始唤起 ‘ 中间与终结 ' 的期待”。这些预先期待因素对于随之而 来的文本阅读是必要的暗示、预示或准备 因素。

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它们一旦被激活,就会“在阅读过程中 根据这类本文的流派和风格的特殊规则 被完整地保持下去,或被改变、重新定 向,或讽刺性地获得实现。在审美经验 的主要视野中,接受一篇本文的心理过 程,绝不仅仅是一种只凭主观印象的任 意罗列,而是在感知定向过程中特殊指 令的实现。……这一新的本文唤起了读 者(听众)的期待视野和由先前本文所形 成的准则,而这一期待视野和这一准则 则处在不断变化、修正、改变,甚至再 生产之中。 ”

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民族的审美文化积淀是在长期的历史过程中形 成的,对接受者来说是一种“先在”的东西, 为每个体成员所具有。 例如,中国小说从传奇、话本、拟话本到章回 体的独特发展道路培养了我们欣赏叙事文学的 *惯。对故事性较强、人物性格鲜明、动作描 写多、前后有照应、结局有交代、内心独白少 的小说有兴趣,而对意识流等现代派小说则多 少显得有点隔。

构成期待视野的要素
? 接受者的世界观与人生观:审美趣味、情感 倾向、人生追求、政治态度等 ?一定的文学艺术素养 ?特定的生理机制,即读者的性别、 年龄、气质类型等生理特征

构成期待视野的要素
意趣所见,多见于嗜好。欧公文忠喜 士为大下第一 ,常好诵孔北海“坐上客 常满,樽中酒不空”,范文正公清严, 而喜论兵,常好诵韦苏州诗“兵卫森画 戟,燕寝凝清香”。东坡友爱子由,而 性嗜清境,每说“宁知风雨夜,复此对 床眠” -----惠洪《冷斋夜话》

阅读经验期待视野的层次
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文体期待 形象期待 意蕴期待

便条
威廉斯
便条 我吃了 放在 冰箱里的 梅子 它们 大概是你 留着 早餐吃的 请原谅 它们太可口了 那么甜 又那么凉 This Is Just to Say I have eaten the plums that were in the icebox and which you were probably saving for breakfast forgive me they were delicious so sweet so cold

群体接受

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群体接受是在一定社会心理和共同 关心的问题的推动下,在一定时代 文学风尚、民族审美文化积淀与艺 术惯例的影响下形成的。和个体接 受相比,群体接受具有公共性和沟 通性等特点。

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20世纪80年代初掀起的武侠小说热和言 情小说热,造成?开言不谈金、梁、琼, 读尽诗书亦枉然?的气氛。 一个时代的人们共同关心的问题如在文 学作品中得到表现,相关的作品会被众 多接受者争相传阅, 文学风尚也是影响群体接受的原因。

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许多消费者阅读文学作品,其实往往听 凭一种消费时尚潮流的引导,而不是个 人的阅读本身的引导。消费时尚告诉他: “你必须读读这部作品,否则你 就……。”对这个省略号后面的内容, 不妨选择如下几种填空:一是你就落伍 了,二是你就档次低,三是你就失去不 应该错过的乐趣,等等。这正显示了消 费因素对审美接受的影响。

艺术惯例

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艺术惯例是体现在每一个艺术门类 系统都有为了使该门类所属的艺术 作品能够作为艺术品而呈现出的一 种结构形式。

第二节

阅读和欣赏

文学接受的多种形式: ? 文学阅读 ? 文学欣赏 ? 文学批评 ? 文学研究等 ? 最主要和最基本的是阅读与欣赏

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文学阅读:消极接受 文学欣赏:积极接受。 欣赏的积极性表现在:要求接受者在接 受过程中注重感受、体验,要有与自身 经验相关的感受、体认和想象。

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闻一多《宫体诗的自赎》云:“如果刘希夷是卢、骆 的狂风暴雨后宁静爽朗的黄昏,张若虚便是风雨后更 宁静更爽朗的月夜。”“在这种诗面前,一切的赞叹 是饶舌,几乎是渎亵。”……一个更深沉、更寥廓, 更宁静的境界!在神奇的永恒面前,作者只有错愕, 没有恐惧,只有憧憬,没有悲伤。”“有限与无限, 有情与无情──诗人与“永恒”猝然相遇,一见如 故,……对每一个问题,他得到的仿佛是一个更神秘 的更渊默的微笑,他更迷惘了,然而也满足了。于是 他又把自己的秘密倾吐给那缄默的对方……这里一番 神秘而又亲切的、如梦境的晤谈,有的是强烈的宇宙 意识,被宇宙意识升华过的爱情,又由爱情辐射出来 的同情心。这是诗中的诗,顶峰上的顶峰。”

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读书须知出入法。始当求所以入,终 当求所以出。见得亲切。此是入书法; 用得透脱,此是出书法。盖不能入得书, 则不知古人用心处;不能出得书,则又 此在言下。惟知出知入,乃尽读书之法。 。 -----陈善《扪虱新话》

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?诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须 出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎 其外,故能观之。入乎其内,故有生气, 出乎其外,故有高致。?---王国维: 《人间词话》

一、消极接受和积极接受
阅读的消极性表现为接受的被动性:
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1、未将自我生活经验、情感经验、思想 经验带入接受(未 ?入乎其内?) 2、未同作品发生情感、思想上的关系和 交流。(流向的单一性)。

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孔子闻《韶》乐?三月不知肉味?
人之读一小说也,往往既终卷后,数日或数旬而终不能释然。 读《红楼》竟者,必有余恋、有余悲;读《水浒》竟者,必 有余快、有余怒。
——梁启超:《论小说与群治之关系》

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文学鉴赏(文学欣赏)
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读者为满足审美需要,通过想象、联想、 情感、思维、再创造等心理活动,实现 对作品的理解并获得美感愉悦的精神活 动。

1、文学鉴赏的特点
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即“积极性”的体现:

(1)、读者与文本是审美关系。 (2)、在理解语言的基础上展开想象。 (3)、以自己的人生经验丰富形象。 (4)、实现了接受活动的再创造。

2 、 文学鉴赏的性质
(1)、审美活动(本质上不是认识活动) (2)、再创造活动(相对作家创作而言) a、补充与丰富文学形象 b、发现与增添文学意义

案例1
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枫桥夜泊 (唐) 张继 月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺, 夜半钟声到客船

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比较两段话
六一居士《诗话》谓:“句则佳矣,奈半夜非鸣钟时。” 然余昔官姑苏,每三缑鼓尽,四鼓初,即诸寺钟皆鸣,想自 唐时已然也。后观于鹄诗云:“定知别后家中伴,遥听缑山 半 夜钟。”白乐天云:“新秋松影下,半夜钟声后。”温庭筠云: “悠然旅榜频回首,无复松窗半夜钟。”则前人言之,不独张 继 也。 ----(宋)陈肖岩:《庚溪诗话》 此诗所写枫桥泊舟一夜之景,诗中所见所闻外,只一 “愁 “字透露心情。……后人纷纷辩夜半有无钟声,殊觉可笑。--

案例2
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大林寺桃花 (唐)白居易 人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处, 不知转入此中来。

案例2
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古法采草药多用二月、八月,此殊未当。……用花者取花初 敷时,用实者成实时采,皆不可限以时月。缘土气有早晚, 天时有愆伏。如*地三月花者,深山中四月花。白乐天《游 大林寺》诗云:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。”盖 常 理也。此地势高下之不同也。 ----沈括《梦溪笔谈》

此诗亦以见诗人所感有与常人不同者。苏轼《望江南》 词有“百舌无言桃李尽……”之句,辛弃疾《鹧鸪天》词亦 有 “城中桃李愁风雨,春在溪头荠菜花”之句,皆与白氏此诗用

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金圣叹评本二十: “武大叫妇人坐了主 位,武松对席,武大打横” [ 双夹 ]:只一坐法,写武大浑沌,武 二直性,妇人心邪,色色都有。

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《水浒传》第二十四回写梁中书与蔡夫 人商量跟泰山大人蔡太师送生辰纲一事, 金圣叹对“只见蔡夫人道”几字作分析: “蔡夫人道”写尽骄妻,“只见” 写尽弱婿; “蔡夫人道”言梁中书不敢则声也; “只见”者,言梁中书不敢旁视也,

3、文学鉴赏的条件
(1)、?召唤结构?(客体) 定义:由不确定性的空白构成的、能召 唤读者 参与的文学文本的结构机制。 (2)、?期待视野?(主体) 定义:读者接受文学文本时所具有的 主体条件和期待心理。

想一想:
1、你在读小说时有没有注意到哪些地方情 节线索突然断开? 2、为什么作家有时会在叙述一个人物时突 然转向介绍另一个人物? 3、回忆一下你读过的小说,哪些留有悬念? 说不定这些可以帮助理解?召唤结构?。

二、语感、想象、体认

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文学欣赏的接受心理: 1、语感 2、想象 3、体认

二、语感、想象、体认

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语感是指接受者对话语形式的音、形、 义等方面的直觉反应。如判断话语是否 正确,语言和句子是否存有歧义,领悟 话语所蕴藏的双关、象征、隐喻、反讽 等等蕴意。

文学语感的特殊性:言、象、意

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题目五字,环转交错,各自生趣。‘春’字四 见,‘江’字十二见,‘花’字只二见,‘月’ 字十五见,‘夜’字亦只二见。于‘江’则用 海、潮、波、流、汀、沙、浦、潭、潇湘、碣 石等以为陪,于‘月’则用天、空、霰、霜、 云、楼、妆、台、帘、砧、鱼、雁、海雾等以 为映。于代代无穷乘月望月之人之内,摘出扁 舟游子、楼上离人两种,以描情事。楼上宜 ‘月’,扁舟在‘江’,此两种人于‘春江花 月夜’最独关情。故知情文相生,各各呈艳, 光怪陆离,不可端倪,真奇制也。”----清王 尧衢《古唐诗合解》

二、语感、想象、体认

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再造想象和创造想象的活跃,是从消 极接受转向积极接受的条件;其始于语 感,落实于体认。

二、语感、想象、体认

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在一本书里我发现一朵小花, 它早已枯萎,也失去了清香, 于是在我心里, 就发生了一个奇异的幻想。 在什么地方、什么时候,它摇首弄风? 它开得很久吗?是开在哪一个春天? 它是给亲爱的手,抑是被陌生的人摘下? 它放在这里究竟是为了什么原因?

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二、语感、想象、体认

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是为了纪念温存的会见? 抑是为了不可避免的别离? 抑是为了孤独的檄步, 在寂静的田野森林之间。

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他、或者是她还活着吗?他们现在究竟在那栖身? 他们现在究竟在哪儿栖身? 抑是他们也早已枯萎, 正象这无人知的小花朵! -----普希金:《一朵小花》

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体认

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欣赏者将自己的生活经验、情感经验、 思想经验投入到对形象的感受中去,入 乎其内地以己之身、以己之心去察觉、 感受艺术形象,并作出认可与否的审美 判断,即文学欣赏中的?体认?。

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体认实际上是一个情感投射的过程、 ?同化?的过程、?移情?的过程。 同化的两种涵义 1、重新体验或设身处地地理解和想象 2、把具体的文学作品整合到原有的审美 心理结构之中

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这里黛玉见宝玉去了,听见众姐妹也不在房中, 自己闷闷的。正欲回房,刚走到梨香院墙角外,只听 见墙内笛韵悠扬,歌声婉转,黛玉便知是那十二个女 孩子演*戏文。虽未留心去听,偶然两句吹到耳朵内, 明明白白一字不落道:?原来是姹紫嫣红开遍,似这 般,都付与断井颓垣……”黛玉听了,倒也十分感慨缠 绵,便止步侧耳细听,又唱道是:?良辰美景奈何天, 赏心乐事谁家院……”听了这两句,不觉点头自叹,心 下自思:?原来戏上也有好文章,可惜世人只知看戏, 未必能领略其中的趣味。?想毕,又后悔不该胡想, 耽误了听曲子。再听时,恰唱到:?只为你如花美眷, 似水流年……”黛玉听了这两句,不觉心动神摇。又听 道:?你在幽闺自怜……”等句,越发如醉如痴,站了 立不住,便一蹲身坐在一块山子石上,细嚼?如花美 眷,似水流年?八个字的滋味。忽又想起前日见古人 诗中,有?水流花谢两无情?之句;再词中又有?流 水落花春去也,天上人间?之句;又兼方才所见《西 厢记》中?花落水流红,闲愁万种?之句:都一时想 起来,凑聚在一处。仔细忖度,不觉心痛神驰,眼中 落泪。

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读者将对象同化于自身是?移情?

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?我见青山多妩媚,料青山见我应如是? 李 白:“众鸟高飞尽,孤云独去闲,相 看两不厌,只有敬亭山”

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读者将自身同化于对象,属于接受活动 中审美心理结构的?顺应? 。 ?顺应?对接受新的审美对象具有重要 的意义。 ?顺应?意味着新的审美心理结构的形 成和建立。

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同化、顺应说明,在文学欣赏中不能一 味地拒绝或排斥那些与自己的审美心理 结构不一致的作品。接受也需要补充、 更新和改变自己原有的审美心理结构, 顺应意味着新的审美心理结构的形成和 建立。

三、文学接受过程
文学的接受过程可以分为如下几个阶段:
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1、审美期待预设 2、审美格局调整 3、审美空白填补 4、审美意象生成

1.审美期待预设

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读者持一种?在半路上迎接作家?的积极的姿 态,求得与欣赏对象相*的心境。

期待预设的动机: ? ①补偿性动机 ? ②求知性动机 ? ③审美创造动机

民间故事书的使命是使一 个农民在作完艰苦的日间劳动, 在晚上拖着疲乏的身子回来的时 候,得到快乐、振奋和慰藉,使 他忘却自己的劳累,把他的贫瘠 田地变成馥郁的花园……使一个 手工业者的作坊和一个疲惫不堪 的学徒的寒伧的楼顶小屋变成一 个诗的世界和*鸬墓睿 他的矫健情人形容成美丽的公主。
——恩格斯:《德国的民间故事书》

2、审美格局调整
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调整读者的审美心理与作品之间的距离 和矛盾。 调整趣味上的?偏食? 调整自己的文化结构

明代刘基论述杜甫时会有这样的个人体会: “余少时读杜少陵诗,颇怪气多忧愁怒 抑之气。而说者谓其遭时之乱,而以其 怨恨悲愁发为言辞,乌得而和且乐也。 然而闻见异情,尤未能尽喻焉。比五六 年来,兵戈迭起,民物凋耗,伤心满目, 每一形言,则不自觉其凄怆愤惋,虽欲 止之而不可。然后知少陵之发于性情, 真不得已,而予所怪者,不异夏虫之疑 冰矣。”

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3、审美空白填补
文学作品是一个?召唤结构?,存在着 不确定性和?空白?,需要读者在阅读 中将这些空白填补起来。 伊塞尔说:?现代小说以空白为主是为 了适应读者的创造。?

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4.审美意象生成
进入真正的阅读则要促成读者的审美意 象的生成 。 审美意象的生成要经历审美的感知、体 验和判断的过程,即读者使语言形象 ?活化?的过程。

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鲁迅自述自己的《狂人日记》的写作灵感的爆发, 与阅读《通鉴》所产生的形象认同有关。他在 致许寿裳的信中说: “ 《狂人日记》实为拙 作,……偶阅《通鉴》,乃悟中国人尚是食人 民族,因成此篇。此种发见,关系亦甚大,而 知者尚寥寥也 ” 。 鲁迅从《通鉴》阅读中里 “悟”出一个独特道理――“中国人尚是食人 民族”,这正是中国人种、中国文化的症结所 在。

王朝闻指出: ? 欣赏?不是简单地接受作品的内容。对 于欣赏者自己来说,当他受形象所感动 的同时,要给形象作无形的‘补充’以 至‘改造’。这种精神活动不是一成不 变的,更不是毫无限制的,但它是可能 的和必要的。?

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从欣赏对象来说,文学作品对于自 己所要表现的虚构的生活图景和艺 术形象不可能一览无余地都表现得 净尽,它要通过艺术提炼、艺术概 括,做到以少胜多,一以当十,以 有限表现无限,追求?象外之象, 景外之景?、?言外之意?、?韵 外之旨?。

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从读者来说,就是根据自己的生活经验、形象记 忆、情绪记忆对作品的空白、不确定性所作的补 充、延伸、拓展。 英加登所说:?我把这种补充确定叫做再现客体 的具体化。在具体化中,读者进行着一种特殊的 创造活动。他利用从许多可能的或可允许的要素 中选择出来的要素(尽管所选择的要素从作品方 面来说并不总是可能的),主动地借助于想象 ‘填补’了许多不定点。?

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少年高尔基在福楼拜的短篇小说《一颗 纯朴的心》时,对小说的艺术魅力感到 惊奇, 他说:?在这里一定隐藏着一种 不可思议的魔术,我不是捏造,曾经有 好几次,我像野人似的,机械地把书页 对着光亮反复细看,仿佛想从字里行间 找到猜透魔术的方法。 ?

文学鉴赏的再创造
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读者在作家审美创造的基础上,以自己 切身的人生经验来感受、体验和理解作 品所表现的生活、感情以及艺术形象, 从而使接受活动有了读者参与创造的个 人特点。

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夏丏尊说:?在语感敏锐的人的心里, ‘赤’不但解作红色,‘夜’不但解作 昼的反面吧。‘田园’不但解作种菜的 地方,‘春雨’不但解作春天的雨吧。 见了‘新绿’二字,就会感到希望、自 然的化工、少年的气概等等说不尽的旨 趣,见了‘落叶’二字,就会感到无常、 寂寥等等说不尽的意味吧。真的生活在 此,真的文学也在此。?

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司空图在《与极浦书》中说:

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?戴容州云:‘诗家之景,如兰田日暖, 良玉生烟,可望而不可臵于眉睫之前 也。’ 象外之象,景外之景,岂容易可 谈哉??

第三节

文学批评

1、文学批评的含义
是以一定的文学观念、文学理论 为指导,以文学欣赏为基础,以各种 具体的文学现象(包括文学创作、文 学欣赏以及文学理论批评现象)为对 象的评价和研究活动。

2、文学批评的性质、对象
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性质:两个统一 逻辑思维与艺术思维的统一、社会历史评价与 艺术审美评价的统一。 对象:广义、狭义之分 广义:对各种文学现象、思潮、运动以及作家 及各类文学作品的分析、研究、评价。 狭义:对具体作家、作品的分析、研究、评论。

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3.文学批评的任务

一,评判作品价值(社会价值和 审美价值)。 ? 二,引导读者鉴赏。 ? 三,启迪作家创作。
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宋代黄升《<诗人玉屑>序》说,“诗 之有评,犹医之有方也。”
批评家→磨刀石→作家

批评家→导游→读者

4、文学批评与文艺理论的关系
(一)互动和互渗 (二)两者分工明确、各司其职 1、文学理论→基础理论研究; 文学批评→应用型学科。 2、文学理论→体系相对完备、稳定 文学批评→接触创作实际前沿、更为活 跃多变。 3、文学批评有助于促进文学理论的深化和 变革。

5、文学批评与文学欣赏的关系
(一)文学批评以文学欣赏为基础。
(二)文学批评还需进入理性层面:
1、批评姿态(客观公正 )

2、思维方式(主要是采用抽象思维 )
3、面对的对象和范围(广泛 )

6、文学批评的基本特征
科学性 时代性

审美性

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(1)科学性(实证性、思辨性) 是科学研究活动,遵循科学研究活动的 一般原则和规律---遵循形式逻辑和辨证 逻辑的基本要求,在理论观念的指导下 对文学作品的思想性、艺术性做理性的 思考和审美的评判,并非主观随意的评 判。

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(2)审美性

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用审美的眼光进行科学研究活动。
审美性是文学评论区别于其他社会 科学活动的重要特点。

俄国诗人普希金说过:“批评是科 学。批评是 揭示文学艺术作品的美 和缺点的科学。”

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(3)时代性

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任何一部文学作品都是现实生活和 作者的心灵相撞击产生的结果,因

此每一评论都带有批评者对时代的
看法,对时代的反映。

7、文学批评的标准

批评标准的确定是批评活动的关键。 文学批评标准就是用以衡量、评价 文学文本价值的准绳与尺度。

一般可分为思想标准和艺术标准,

思想标准和艺术标准
思想性
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艺术性

高度的真实性 ?文体的评价 进步的倾向性 ?艺术形象的评价 积极健康的情感 ?意蕴批评 性

马克思主义文学批评的总体原则

①美学观点 ②历史的观点

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真正的社会学理论家 马克思、恩格斯、列宁、 普列汉诺夫、卢卡契等

列 宁

普列汉诺夫

卢卡契文学论文集

美学的观点和历史的观点是文学批评的 最高标准并构成方法论思想和一种基本原 则
?反映了文学的审美意识形态性质 ?二者相互联系、相互为用

美学观点的内涵:

作家的创作是否符合艺术的规 律和遵循正确的美学法则,是否 有艺术独创性和较高的审美价值。

历史观点的内涵:

1、看文学作品其是否描写了某一 历史的客观真实面貌,是否反映了历 史过程的进步要求,是否体现了历史 发展的必然内涵和趋势; 2、批评家在评价作品时应该具有 所处历史时代的先进的历史视野和科 学的历史眼光。




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